弗洛伊德式爱情 1、弗洛伊德式爱情例子 (1)、他也分析了“动作倒错”或者说口误。我们现在把这些能说明问题的失误叫做“弗洛伊德式错误”。比如，明明想写“though(虽)”却写成了
弗洛伊德式爱情
1、弗洛伊德式爱情例子
(1)、他也分析了“动作倒错”或者说口误。我们现在把这些能说明问题的失误叫做“弗洛伊德式错误”。比如，明明想写“though(虽)”却写成了“thigh(腿)”，这是潜意识也在想thigh(腿)。
(2)、女人实在令人难以忍受,是永恒麻烦的源泉,但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们,情形会更糟。
(3)、在弗洛伊德看来，升华的本质在于将性冲动的力量转移到某个可以为社会认可的对象上，但拉康反其道而行之，认为文学艺术升华的本质在于“把主体从他的社会心理的停泊处解放出来”，也就是说，升华的特征之一在于抛弃社会认可度。拉康的意思当然不是说艺术与文学创作就是一种性活动，而是要指出，在弗洛伊德的定义中，始终存在一种无法自圆其说的矛盾：一方面将升华当做一种去性欲化机制，同时又承认性冲动乃是文学与艺术创造的基本动力。
(4)、我们现在无须对禁忌礼仪的起源及终极意义进行讨论，在《图腾与禁忌》(1912~1913)中，我已讨论了原始人的矛盾心理在禁忌形成中所起的决定作用；同时，从导致人类家庭的史前事件中追溯了禁忌的起源问题。从现存的原始部落中，这种禁忌的原始意义已无法辨认。我们很容易忘记，要在这些原始人身上找到这类事情是多么不易，因为这些原始人毕竟生活在一种远离古代的文化之中，虽然与我们可能有差别，但我们的祖先怎能与其后代完全相同呢？
(5)、这种类型的人，既是外倾的，又是偏向于思维的，他们的思想特点是一定要以客观的资料为依据，以外界信息激发自己的思维过程。例如，机器是怎样开动的？为什么水加热到一定温度就会变成蒸气？等等。科学家是外向思维型，他们认识客观世界，解释自然现象，发现自然规律，从而创立理论体系。荣格认为，达尔文和爱因斯坦这两位科学家在思维外向方面得到了最充分的发展。外倾思维型的人，情感压抑，缺乏鲜明的个性，甚至表现为冷淡和傲慢等人格特点。
(6)、因此，为了概述目前人类对于爱情的认识，我们心理学简报团队在查阅了一系列文献后，基于现有的研究和理论，追根溯源总结出了四大主流爱情观，按照理论提出的时间顺序并结合心理学知识解析整理出了一份关于“爱情观”的综述，与各位读者分享。
(7)、随着我们的成长，我们首先经历弗洛伊德所说的“口欲期”(0-1岁)。这时，我们的感受都是围绕“摄食和吃”处理的。如果我们的父母不注意，我们这时可能患上各种精神症。我们可能会对拒绝食物产生快感，或大量进食以求安心，或是憎恶需要依靠他人获取食物的状况。
(8)、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
(9)、可以说弗洛伊德非常有眼光，也非常幸运地爱上并选择了一位极具奉献精神的女人。不过，玛莎在弗洛伊德去世后的第一个星期五晚上，就点燃了蜡烛，重拾了丈夫让她放弃的犹太教。她的传记作者认为“玛莎一直将信仰放在心里”。在他们长达半世纪的婚姻生活中，宗教成为禁忌。其实在恋爱期，弗洛伊德就悍然宣称要将恋人改造成异教徒。那么对玛莎来说，还有什么禁忌是必须藏在心里的呢？
(10)、如果在其他情形中，这些冲动以相反的顺序出现，阉割情结的这一部分只是到了对象选择完成之后才起作用，那我并不感到惊奇。然而，女孩嫉妒男孩阴茎的这一男性时期总是先发展的，与原始自恋的关系更近。
(11)、人类天生具有“弑父情结”，从一出生，他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。
(12)、爱是给予不是索取。能给与对方爱和温暖的人，那他自己一定是充满爱和温暖的人，需要索取的人一定是匮乏这类需求的人，简称“情感上的乞丐”。
(13)、②根据具体的语境，本文对“emptiness”采取了灵活的处理，有时将其翻译为“空白”，有时将其翻译为“空”，有时翻译为“虚空”。另外，只有联系到想象中的与母亲的合二为亲密无间，才能更好地把握这里所谓的“完满”。
(14)、我们当然仍可以拒绝接受他的学说，但是正如弗洛伊德所言：
(15)、凡人皆无法隐瞒私情,尽管他的嘴可以保持缄默,但他的手指却会多嘴多舌。
(16)、书中谈及弗洛伊德和父母亲的关系、弗洛伊德与女人的关系、弗洛伊德对男人的以来及对弗洛伊德人格与影响力的分析，发现弗洛伊德是一个孤独的人。如果不是在积极地从事其发现，追求他的准政治性目的，他就不会感到幸福。
(17)、梦所选择的材料都是一些无关紧要的小事，着完全不同于人在清醒状态时选择记忆的规律。
(18)、根据自己从前的形象：我爱你，因为你好像那个我一样，贪玩、放纵、不羁
(19)、可能正是这种一丝不苟、毫不妥协的精神成就了人们仰之弥高的弗洛伊德，不过这种做派放到生活中，可就一点都不可爱了，甚至惹人厌烦。弗洛伊德的性格确实不讨人喜欢，若是搁现在有闺蜜找了位这样的男友，咱肯定得要在耳边哼上两句：小家子气、是非男。
(20)、尽管如此，也许本文还是阐明了二人最显著的那些差异，为有兴趣的读者提示出某个方向。
2、十六种恋爱类型
(1)、她内心可有过一丝一毫的挣扎？无论恋爱还是婚姻中，那个处于中心地位的永远是他，何来对错，她的一切都是从属，都得让步，她的自己又在哪？可能玛莎太明白自己要什么以及人性的弱点。在她恋爱和结婚的19世纪80年代和90年代，欧洲女性的法律地位正在逐渐改进，女权运动赢得越来越多的追随者，易卜生的《玩偶之家》正是上演于1879年。但是，玛莎显然无意于接受这些信息，她一心相夫教子。
(2)、女人实在令人难以忍受,是永恒麻烦的源泉,但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们,情形会更糟。
(3)、接下来是“性器期”，会一直持续到6岁。弗洛伊德坚持“孩童有关于性的感受”的观念震惊了当时的人。在性器期，孩童会将其性冲动指向他们的父母。因为父母是身边最常接触的能让自己满足(高兴)的人。
(4)、爱是为了解除每个人本性里的孤独。作品：AdamMartinakis.
(5)、爱的实践我们想象中的爱的实践，应该是共情、理解、倾听等元素。
(6)、弗洛伊德订婚后结婚前的日子里充满了热烈的追求和强烈的嫉妒，那么，他的婚后生活似乎非常缺乏主动的爱和热情。像许多传统的婚姻一样，征服女人是令人激动的，但一旦征服了她，热烈的爱情也就丧失了丰富的来源。男子的自豪在于求婚，结婚之后，自豪感也就得不到进一步的满足了。
(7)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。
(8)、由遵守规则、做社会观念中正确的事的欲求所驱使的“超我”；
(9)、克罗莱用几乎与精神分析的当代术语相差甚微的语言表述道，个体间的分离源于“个人隔离禁忌”(tabooofpersonalisolation)。更确切地讲，本该相同但却存在着细微差别的人们，会体验到对方的奇怪与敌视。由此很容易溯源至“细微差别的自恋”，人际间的敌视成功地战胜了同伴之情(fellowship)及人人互爱的训诫。精神分析学相信，它已发现了潜伏于男人自恋式的反对女人的许多背后原因，阉割情结(castrationcomplex)及其影响下的对女人的看法，共同左右着对女人的鄙视程度。
(10)、3)外倾情感型(the extroverted feeling type)
(11)、根据弗洛伊德的观点，“俄狄浦斯情结”(恋母情结)是人类普遍的心理情结。
(12)、1930年他发表了《文明及其不满》，弗洛伊德写道:
(13)、这里说恋人自恋，并不是质疑他判断错了，也用不着一套客观标准说明何谓美丑善恶。我们不是在质疑恋人判断是否合理，更不是嘲讽我们身为恋人都爱夸张失实，而是要思考一下，我们眼中那个如此特别的人，是否只不过因为你爱着他(她)而变成你所认为的模样？在爱情终结时，很多人往往发现对方原来是这样或那样，“是你变了，是你变了……”其实想一下，是否有那么一个可能，他还是原来的那个他，只是从前的你以为，他是你所想的那个善良正直、对你好又为你考虑的人。
(14)、 这个梦境分析清楚了，再来看第二个梦境也就不难理解了，也是大同小异的意思，但水的意象更多偏向于精神上的情感，大体上是一种对于爱的渴求，但这里的“爱”可以是男女之爱，对于恋爱的渴望，也可以是对于家人的爱的渴望。结合具体情况来看，她当时是住校读书，应该是也包含了对于家人的想念。但小编认为更多还是对于恋爱的渴望，因为大水箱铁皮很厚这个意象来看，她是想把这种情感牢牢的封藏在心里，但在梦中还是释放了出来，水箱里的水不受抑制喷涌出来，随后她便看到了骷髅并惊醒，说明她对这种不能抑制有着深深的恐惧。不过小编还认为，这个以水为主要意象的梦并非完全是精神层面的情感的梦，应该也有肉欲层面的东西，就是最后这水不受抑制喷涌出来的意象，对于男女来说都意味着什么想必小编不说大家都懂得。
(15)、影响：由于遭到过度的爱的“碾压”，儿子会在忧虑中长大，他们在情感上不成熟，常有内疚感；有可能难以与人建立亲密关系，少言寡语，倾向于压抑自己的情绪……这些男人保持着对母亲的依恋，想要割断这根脐带，他们有时不得不采取粗暴的方式。否则，这种对母亲的迷恋，会让他们与生命中的其他女人保持较远的距离。这些女人也极少能得到婆婆的认可。因此，过度保护型母亲的儿子经常选择有些天真的女人做妻子，因为这样的女人更容易得到母亲的接受。
(16)、(2)TheInternetClassicsArchive|SymposiumbyPlato.
(17)、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功本我是马,自我是马车夫。马是驱动力,马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我,但马可能不听话,二者就会僵持不下,直到一方屈服。
(18)、弗洛伊德的宗教和政治信念是什么？提出这个问题是十分有趣的。回答他的宗教信念是什么这个问题十分简单，因为在他的各种作品中，特别是《幻想的未来》中，他的态度十分明确。在对上帝的信仰中，他发现了要求帮助和拯救的表达，而实际上，只要从孩提的梦幻中醒来，运用他自己的力量、理性和技能，人类就能——如果不能拯救自己，至少也可以——帮助自己。
(19)、拉康的升华理论与文学艺术的关系比弗洛伊德的升华理论与文学艺术的关系更密切，弗洛伊德将升华理解为性冲动的力量脱离性目标转移到与性无关的目标，这样，科学研究也就成为一种升华的渠道；而拉康将升华理解为主体将一个对象提升到具有物的尊严的高度，也就是变成一个不可企及的对象，这就把升华的领域基本限定在了文学艺术领域。在我看来，这更加有助于人们利用升华认识文学艺术。拉康认为，艺术、宗教和科学这三种话语都与这种作为空白的物有关：所有艺术都是围绕这个空白、以之为中心而建构的特定话语模式；一切宗教都是为回避和尊重这种空白而建立起来的话语；全部科学话语都是为了拒绝这种空虚而建构出来的适合于对象的实体论。
(20)、 小编的分析：小编认为这是两个典型的弗洛伊德式性梦，是属于性压抑的梦，但也略有不同，第一个梦更偏向于肉体上欲望的压抑，第二个梦更偏向于精神上情感的压抑，带俺娓娓道来。
3、弗洛伊德式爱情
(1)、在父母与子女之间，没有母爱，生活就会变得空虚，因为母爱的本质是一种祝福。父爱则需要我们去努力，因为父爱的本质是顺从和控制。然而，当一个人最终能达到他既是父亲，又是母亲时，他已经使自己同父亲母亲的外部形象脱离，却在内心建立起了这两个形象。我们说，他是一个成熟的人，他既是自己的父亲，又是自己的母亲。这样的人，他有爱自己的能力，也有爱人的能力。天真的、孩童式的爱情遵循以下原则：我爱，因为我被人爱。成熟的爱的原则是：我被人爱，因为我爱人。不成熟的爱是：因为我需要你，所以我爱你。成熟的爱是：因为我爱你，所以我需要你。——弗洛姆一个不可否认的事实是，多数人的眼里，爱的问题首先是一个对象问题，以及自己能否被人爱。人们一方面渴望爱情，一方面又把成就、地位、名利和权力等看得比爱情还重。我们几乎把所有的精力用来实现上述目的，却极少有人用来学会爱。
(2)、如果您还有其他疑问，欢迎在下方评论区留言，共同探讨。
(3)、然而，因为我们爱他们，我们仍会忠于他们，包括他们怪异的破坏性行为。比方说，如果一位母亲很冷淡，我们仍然会倾向于渴求她，结果就是我们之后都会倾向于把爱与距离感联系起来。当然，这会导致成年后的恋情十分艰难。
(4)、婴儿降临后，种族利益就得以实现。作品：AdamMartinakis.
(5)、爱的实践我们想象中的爱的实践，应该是共情、理解、倾听等元素。
(6)、我们都可以多用一点弗洛伊德的想法来解锁自己的心灵。
(7)、爱情不是一种只需投入身心的情感，而是需要努力发展自己，以此完善，否则，一切爱的尝试都是会失败的。
(8)、许多人在对现存原始民族的观察后指出，他们的爱情冲动比较微弱，从未达到文明人的强烈程度。当然，另外的观察者会有反词。无论如何，我们所描述的每一种禁忌都证明，确实存在着反对爱的一种力量，那就是因为女人奇怪而有敌意。
(9)、所有这些现实问题都向我们揭示了一个事实：我们或许并不像自己想象中那样懂得爱。
(10)、升华就是把一个对象提升为主体不可企及的物。这种提升在爱情中具有突出的表现。弗洛伊德在论及爱情时曾分析过恋爱中的“理想化”问题，即恋爱中某一方，通常是最先坠入情网中的一方会过高估计他或她仰慕的对象：被爱的对象在某种程度上具有无可挑剔的完美，对她或他的评价比对任何没有被爱的人或者比她或他本人尚未被爱时都要高出很多，仿佛他或她爱这个人是因为她或他精神上的优点而不是性感上的魅力。这种理想化发展到极端时，一个男人往往对他仰慕的女人表现出深深的迷恋和崇拜，以致完全抑制了自己对她的性冲动，而只与他并不“爱”甚至瞧不起的女人交往。弗洛伊德明确地将升华与理想化区别开：升华是一个与对象力比多有关的过程，强调的是性的转移；理想化只是一个关系到“对象”的过程，个体在不转换对象的条件下，在心目中夸大对象。升华是一个特殊的过程，理想也许能促进它，但升华过程完全独立于这种促进作用。理想的形成增强了自我的要求，是导致压抑的最强大因素。升华则是一种出路，可以在无压抑的条件下满足自我的这些要求。
(11)、总之，要理解拉康的升华，就必须把握这个空，这个空正是能指创造的，也是能指企图消灭而又不能消灭的。
(12)、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。
(13)、荣格并没有截然地把人格简单地划分为8种类型，他的心理类型学只是作为一个理论体系用来说明性格的差异。在实际生活中，绝大多数人都是兼有外倾性和内倾性的中间型。上面用来说明每一种类型的模式都是典型的极端模式。纯粹的内倾型的人或外倾型的人是没有的，只有在特定场合下，由于情境的影响而一种态度占优势。每个人也能同时运用四种心理机能，只不过各人的侧重点不同，有些人更多地发挥这一种心理机能，另一些人更多发挥另一种心理机能。此外，外倾型或内倾型也并不影响个人在事业上的成就。例如，李白具有较明显的外向性，杜甫具有较明显的内向性，但是，他们都成为唐代的伟大诗人。
(14)、大卫霍克尼《我们两个男孩紧紧胶着着》，同性题材。
(15)、这个世界就像一个巨大的乳房，我们像嗷嗷待哺的婴儿，永远在期待，却永远是个失意者——逐年高升的离婚率，使很多人突然觉得，再也不相信爱情了。
(16)、我们需要向弗洛伊德说的“现实原则”妥协，对于我们向现实原则屈服的具体方式，弗洛伊德相信有好坏之分。
(17)、然而，这种动机却不会发展得很深，此外，它仅发生在文明社会，无法对原始人的情形做出满意的解释。因此，最重要的因素还是建立在力比多的发展之上。精神分析的研究已表明，力比多是多么的普遍，其早期分配又是何等的强烈。婴儿的性愿望(女子将力比多固着于父亲或接替父亲的哥哥、弟弟)常与这样的愿望相连：指向他物而非性交，或仅把性交作为一个模糊知觉到的目标。丈夫总是一位替代者，而不是正宗人选，正是父亲，才是女人第一个性爱对象，丈夫充其量只是第二人选。当然，这一现象取决于固着的强度及替代者是否因不满意而遭拒绝。因此，性冷淡便成了神经症的病源因素。女人性生活中的心理因素越强烈，力比多对第一次性行为的抵抗力就越强大，丈夫对其身体的占有就越无法忍受。性冷淡甚至会变为一种固定了的神经性抑制，为其他神经症的形成提供了基础，而男人轻度的性能力下降又会大大加剧性冷淡过程。
(18)、女：你说我怎么了？(男生思考一下，难道是刚刚我步子迈得太大还是我迈错了步子还是......)(女生内心活动——从那次吃饭起他迟到再到约好去图书馆他迟到再到N次......总之怎么想怎么心情不爽，就是要发火)
(19)、(4)Solomon,R.L.(1980).Theopponent-processtheoryofacquiredmotivation:Thecostsofpleasureandthebenefitsofpain.AmericanPsychologist,35,691-7
(20)、爱是一门艺术在社会上，一群单身的人，被人们普遍视为没有对象的人。单身，的确是没有对象，但这个看法却误导了人们错误的认知，将爱情视为对象问题，因而有了“处对象”的说法。人们大多不了解“坠入情网”与“持久的爱”两者的根本区别，甚至以为“爱有什么好学的”。
4、弗洛伊德式爱情英文
(1)、今天我们已发现，原始人的禁忌已发展成了一种复杂系统，如同今天的神经症者在其恐怖症中所表现的那样；同时，我们也发现，原动机已为新动机所替代(保持和谐的动机)。撇开这些起源性问题不论，我们将转向原问题，即原始人害怕什么就建立什么禁忌，概而言之，这种危险都是心理性的，因为原始人不像我们这样对此必然做出区分，即物质的危险与心理性危险、真实的危险与想象的危险。在万物有灵论(animistic)观点支配之下，他们认为，任何危险都是像他们一样的有灵者的恶意使然，将来自自身的危险等同于来自他人或动物的危险；但另一方面，他们又习惯于将内在的敌视冲动投射于外部世界，也就是说，指向自认为不合意的或仅仅是陌生的对象。这样，女人便被视做这样的危险之源，于是，与女人的第一次性交便成了具有特殊强度的危险。
(2)、爱是人渴望和他人融为一体的欲望。作品：AdamMartinakis.
(3)、所以弗洛伊德认为，只有在典型的性变态者身上，才会有典型的升华。正是在这个意义上，弗洛伊德说：
(4)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
(5)、他就是大名鼎鼎的心理学家西格蒙德·弗洛伊德的孙子，
(6)、弗洛伊德首度将精神分析法用于性学研究，提出：人类在幼儿期，就已经有了性本能。
(7)、约瑟在护卫长波提乏家里当了一阵奴隶，由于他个人能力较强，凡事敬虔，尽心尽力，干一行精一行，得到主人信赖，很快升为家庭“总管事儿”，护卫长波提乏把家里一切事务都交给约瑟管理，自己做个潇洒的甩手掌柜，可见他对约瑟的信任。这一切把一个人乐坏了，那就是护卫长妻子。她看在眼里，美在心里，天下掉下来个大帅哥，她被这个干练聪慧的青年才俊迷倒。一有机会就想法接近他，天天在他耳边聒噪。机会终于来了，有一天，趁家里无人，她拉住约瑟不放，约瑟像壁虎丢尾巴一样落荒而逃，衣服被妇人扯掉。妇人由爱生恨，污蔑约瑟想非礼她，并拿衣服当约瑟“罪证”。
(8)、遵守爱的约定和纪律，专注的倾听对方讲话和体验到他的情绪变化，耐心的了解对方和与之磨合。这样的爱情双方，既能专注自身的生命意义，又愿意走出各自的世界去理解对方的生命意义，在各自的发展过程中，给予他人所不能给的亲密、支持、倾听和理解。
(9)、双性恋还算可以理解，因为可以有后代，同性恋是不会产生后代的，因此从进化的角度不好理解，但同性恋确实是自古存在的，当然双性恋也是自古存在的，这就引出为什么他们会存在的话题。
(10)、多亏弗洛伊德，这部古希腊戏剧才得以广为流传、家喻户晓。
(11)、升华问题粗看上去很简单，细究起来却非常复杂，笔者希望阐明它在弗洛伊德和拉康理论中的联系和差别，但这个目的也只得到了部分实现，因为升华与死亡冲动的关系仍不十分清楚，升华与伦理学之间的关系也有待澄清，而这种关系是弗洛伊德和拉康都十分关心的。
(12)、柏拉图(公元前427-347年)：爱是为了使自己变得完整
(13)、西格蒙德·弗洛伊德(1856年5月6日－1939年9月23日)，精神分析创始人，被世人誉为“精神分析之父”，二十世纪最伟大的心理学家之一。
(14)、弗洛姆说，“爱是一种能力，需要努力的发展自己的人格，让自身的生命力完全绽放，才能获得高级情感”，这与多数人眼里的“爱情”截然不同。我们是否真正懂得爱，是否真正有能力爱？心理咨询师里外雅堂来和你说一说。
(15)、如今孩子都已长大，成家立业，有了属于他自己的生活。她也越发感觉到孤独。女人不管什么年龄，心中都住着一个小女孩。再强势的女人，也会有脆弱的时候。她也需要有个肩膀可以依靠。希望有一个人能善待自己，好好享受爱，享受生活，
(16)、因此，我们或许做出这样的结论，作为文明的结果，女人的破贞不仅意味着永久地屈从于一个男人，而且还产生了对男人的原始敌视反应。这种敌视反应可转为一种病态形式，使得婚姻的性生活受到抑制。这就是为何第二次婚姻远比第一次美好的原因，使我们感到奇怪的对处女的禁忌，即原始人的恐惧，使丈夫避免破贞的行为，完全可用这种敌视反应予以解释。
(17)、在父母与子女之间，没有母爱，生活就会变得空虚，因为母爱的本质是一种祝福。父爱则需要我们去努力，因为父爱的本质是顺从和控制。然而，当一个人最终能达到他既是父亲，又是母亲时，他已经使自己同父亲母亲的外部形象脱离，却在内心建立起了这两个形象。我们说，他是一个成熟的人，他既是自己的父亲，又是自己的母亲。这样的人，他有爱自己的能力，也有爱人的能力。天真的、孩童式的爱情遵循以下原则：我爱，因为我被人爱。成熟的爱的原则是：我被人爱，因为我爱人。不成熟的爱是：因为我需要你，所以我爱你。成熟的爱是：因为我爱你，所以我需要你。——弗洛姆一个不可否认的事实是，多数人的眼里，爱的问题首先是一个对象问题，以及自己能否被人爱。人们一方面渴望爱情，一方面又把成就、地位、名利和权力等看得比爱情还重。我们几乎把所有的精力用来实现上述目的，却极少有人用来学会爱。
(18)、物是拉康精神分析学中一个非常重要的术语，他经常直接用德语dasDing或者英语Thing来表示这个术语，而不是用法语中与之大致相应的词语chose。在拉康的语境中，物既是欲望的对象，也是语言的对象。它是一个业已失落但又必须不断找回来的对象，它是前历史的、难以忘怀的他者。换句话说，它是被禁忌的欲望的对象，是能把永远失落了的菲勒斯(phallus)快感带给主体的东西。只有同时从拉康一再探索的想象(imaginary)、象征(symbolic)和实在(real)三个维度出发，才能准确理解拉康的物。
(19)、“弗洛伊德”已经成为一个时代的重要符号。他惊人的理论在专业领域和普罗大众间引起共鸣，在艺术、大众文化、日常心理学中都留下了非常明显的痕迹，人类的生活也因他而截然不同。
(20)、梦的内容多是最近发生的，并且给人留下的印象较深的事。
5、弗洛伊德式爱情和柏拉图式爱情
(1)、“真正的问题不是这个。升华不是别的，就是一个存在者，不管是读者还是作者，在接近炽热的核心或者绝对的零时所作的回答——这个炽热的核心或者绝对的零，在身体上是不能忍受的。”(23)(P201)
(2)、第三就是精神分析，它告诉我们即使我们自己，有时也不能成为自己的主宰。
(3)、所以说，尽管弗洛伊德的升华理论为人们理解艺术创作和艺术作品提供了一种独特视野，但此理论自身的歧义与矛盾也是显而易见的。首先，升华与压抑之间的关系纠缠不清，有时说升华是压抑的结果，有时说升华逃避了压抑。其次，升华与神经症或者性变态之间的关系也悬而未决，弗洛伊德一方面认为升华可以使人以一种社会认可甚至赞赏的方式顺利释放被压抑的性冲动，从而不会导致神经症和性变态，但同时又认为最典型的升华经常出现在那些具有不同程度的神经症和性倒错的作家、艺术家身上。
(4)、虽然还是很难明白我们为什么会爱一个人，但因为爱情，我们还是会走在无人小路上情不自禁地露出遮不住的微笑，会在想到恋人时像触电一样心里又麻又痒，也会因为“爱别离”而痛饮泪水，因为“求不得”而顾影自怜。
(5)、我们不仅能在精神分析学中发现这个本体论意义上的空白，而且能在鲁思·克娅的病例中确定这个空白对艺术升华的关键作用，我们甚至还能在日常生活中随处可见的器具中发现这个空白以一种最现实甚至可触摸的形式出现，并同时领悟这种空白对于创造的核心作用。这种器具就是壶。拉康提醒我们注意，陶壶就是围绕一种空而被创造出来的，但这种被创造出来的器具本身又创造了这种空，呈现了这种空，并通过这种虚空(emptiness)让人想起完满②。拉康提醒我们，人类最原始的艺术活动可能就是古老的制陶艺术。升华中至关重要的事情就是处理这种空白。正是在这种艺术中，位于升华核心深处的空白或者说物，以最为具体的形式呈现出来。正是在这个意义上，拉康说升华就是一种无中生有的创造：
(6)、“婚姻本来就是维持种族的特别安排，只要达成生殖的目的，造化便不再惦念婴儿的双亲是否“永浴爱河”，或只有一日之欢了。”
(7)、就算破碎，再活一次也还是会有同样的选择。作品：AdamMartinakis.
(8)、这让幼小的我们感到危险的嫉妒与愤怒，同时为这愤怒感到羞耻与罪恶(对父母抱有性幻想是不道德的)，这个情绪产生了对于一个小孩来说庞大的内在焦虑。
(9)、例如，一个人想做一道美食，他需要先确定自己需要什么食材，继而挑选食材，然后清洗，然后下厨。过程中还需要有熟练的刀功和注意掌握火候，否则，美食就成了焦炭，惨不忍睹。
(10)、第二次，女生和男生约好去图书馆，过了时间，人还没到。打电话问原因，男生说在打篮球忘了时间，女生(再次深呼吸)，表示要给他面子要温柔......
(11)、下面咱看看《梦的解析》和《心理类型》这两部著作。
(12)、罗素认为，人的本性是害怕外界。外界的陌生、残酷会让人在心理和精神层面为自己建立“与世隔绝”的壁垒，以此来保护自己。所以说从这个角度上来讲每个人都是孤独的，但人渴望解除这种孤寂感，于是“爱”就应运而生。爱是一种亲密且温暖的感觉让人能够克服对外界的恐惧，从而解除自身的孤寂感，以此来获得更丰富的人生体验
(13)、弗洛伊德描述了他著名的“俄狄浦斯情结”——即我们天生无意识地倾向于爱父母中的一方而恨另一方。这个情结的“结”在不论父母多么爱我们，他们也不能把这个爱延伸到性爱，而且永远会和一个伴侣有除了照顾我们之外的生活。
(14)、叔本华(1788-1860年)。图源：网络。爱是为了维系种族利益而非个人利益阿图尔·叔本华(ArthurSchopenhauer)关于爱情的思想是主张家族生殖意志论。他认为爱的维持是基于性欲，激情的本质是本能的迷妄，是为了产生后代维持种族的利益而非个人利益。爱情带来的幸福感是一种幻觉，这种幻觉使人误以为本来只对种族有价值的事情也有利于个人，让人误以为爱上一个人能使自己感到快乐和幸福。叔本华认为爱情的幸福感是人的错误幻想，这种幻想在种族的目的达成后，爱情的幸福感就随即消失
(15)、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
(16)、对一个男孩来说，他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲，任何人，包括他的父亲，一旦对他构成威胁，他都会产生仇恨，甚至想杀掉他们。
(17)、她如今53岁了，年龄也不是很大，爱情值得拥有。可选择对象的范围有些窄了。但并不是就意味着，会没有遇到对的人几率？真要是遇到令自己心动，喜欢的人，就要好好珍惜。
(18)、例如，一个人想做一道美食，他需要先确定自己需要什么食材，继而挑选食材，然后清洗，然后下厨。过程中还需要有熟练的刀功和注意掌握火候，否则，美食就成了焦炭，惨不忍睹。
(19)、在拉康对升华所作的说明中，我们发现升华是围绕一个本体论意义上的空白发生的，升华是由预示了实在和能指之间的空白激发的，这个空白就是无法用能指表达、始终受能指折磨的物。“这个物，由于由人创造出的它的所有形式都属于升华的领域，这个物将始终由空白来表现，因为它不能由任何别的东西来表现——或者更精确地说，因为它只能被某种别的东西表现。但是在任何形式的升华中，空白都是决定性的。”(16)(P129－130)
(20)、在以镜子阶段为范式的想象界中，幼儿似乎本能地追求与他者/母亲合而为一；在这种自我与他人可以相互交换的封闭循环中，幼儿体验到了“完满”。但这种完满、极乐或者至福从来就是一个神话，即使在前俄狄浦斯阶段，幼儿就已经感觉到了母亲/他者的欠缺，感觉到她的欲望总在别处，感觉到自己并非她所欠缺的东西。用拉康的话说，它尽力争取成为母亲欠缺的菲勒斯。但这时父亲介入进来了，他以阉割威胁确立了父亲的法律，幼儿从此进入了象征秩序，进入了语言。它成为一个人，但代价是永远失落了菲勒斯快感这种至福，永远失落了那给它带来至福的他者。这种永远失落了的东西就是拉康所说的物。那它失落到了什么地方呢？它失落到了实在之中。实在就是语言无法表达的东西。如果把语言比喻为一张网，那么无论这张网多么细密，总有某种东西是它无法打捞住的，这种无论如何也不能被语言打捞起来的东西就是实在。
(1)、“恋母情结”来源于“俄狄浦斯情结”，这一术语，最早便是由精神分析学派的开山鼻祖——弗洛伊德提出来的。
(2)、同样，如果这时发生了什么意外，如果我们不觉得权威足够温和，我们也许会出于蔑视(反抗)而抵制权威。然后成年后，我们也许会成为“肛门滞留人格者”。换句话说，即无法放弃或投降。
(3)、后来，当他们长大了一点，不能再接受母乳。作为替代，他们会尝试用，例如，吮吸手指的这种行为，来继续体验这种心理上的满足感。尤其是在幼儿2-5岁的时候，这一活动会进入一个繁盛期。
(4)、根据自己的形象：我爱你，因为你跟我合拍，我们的品味、兴趣、想法好像都如此相近
(5)、爱是一门艺术在社会上，一群单身的人，被人们普遍视为没有对象的人。单身，的确是没有对象，但这个看法却误导了人们错误的认知，将爱情视为对象问题，因而有了“处对象”的说法。人们大多不了解“坠入情网”与“持久的爱”两者的根本区别，甚至以为“爱有什么好学的”。
(6)、将爱慕对象理想化的范例就是欧洲中世纪蔚然成风的典雅爱情。典雅爱情是19世纪才创造出来的新概念，出自法国的罗曼语言文学学者加斯东·帕里斯1883年的一篇论文。他在这篇论文中总结了典雅爱情的四个特征：
(7)、无论爱是一杯甜腻的马提尼还是苦涩的比特酒，每一次举杯，我们都毫不客气地畅饮，直到醉来不省人事，醒来后的好几天都闻不得酒香。但关于举杯，我们就喜欢听杯子碰到一起发出“梦破碎的声音”。
(8)、笑话给予我们快感,是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。
(9)、网络信息的发达似乎给我们带来了很多便利，却也带来了各种隐患——曾经被很多人视为成熟标志的婚姻，今天却逐渐被人们拒之门外。
(10)、要知道自我本能的发展相当重要：虽然自我本能已确立我们能分辨“我”与“他人”，但现实经验会导致我们理解的“我”跟“他人”与之大不相同。一般来说，幼儿成长阶段中自我本能跟性本能处于和谐状态，所以并未有明确“我”跟“你”的区分。而后来当我们体验到欲望不能被满足的情况，就会明确分辨“我”与“他人”，我们了解到周围人物并非永远以我为中心，而是各有不同的欲求，且很多时候是冲突的；如果成长时期被过分溺爱，结果就会倾向理解“他人”为自己一部分，以致“我”与“他人”的界线模糊，就像维持着两种本能的和谐状态。
(11)、人类天生具有“弑父情结”,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争,以摆脱被统治、被支配的地位,争取独立自由的权利,进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。
(12)、波伏瓦(1908-1986年)。图源：网络。爱是为了变成更好的自己法国哲学家西蒙娜·德·波伏瓦(SimonedeBeauvoir)认为爱是人渴望和他人融为一体的欲望，这使得人生充满意义。
(13)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器,在储存器里,侵犯能量的总量是固定的,它总是要通过某种方式表现出来,从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
(14)、 再来看一下第一个梦的其他意象，蛇的意象普遍是代表了性与攻击，这与蛇这一生物的特点有关，首先蛇有很强的攻击性，再有蛇的形状也很像是男性的生殖器官，并且蛇在吞食猎物时整只吞下，也很像是阴茎进入女性阴道的感觉，因此说不论男女，梦见蛇普遍是代表了一种肉体欲望方面的东西。再来看第一个梦中后面的情节就很明了了，有和他关系很好的男生，有校长，有毒药。结合我们中国目前的社会价值观的具体实际，我们普遍把性认为是邪恶的、丑陋的，特别是在上学期间，男女同学之间交朋友更是被认为会造成“早恋”影响学习而被禁止。但青春期对性的萌动是自然规律，不会认为谁去否定它而凭空消失，但现实上又是被禁止的，所以只好把它压抑在潜意识里。有这样的社会文化大背景，再加之初三面临着升学毕业压力山大，做这样的梦就不奇怪了。这个梦境非常典型，大体意思便是这位少女与班里的一名男生成为了朋友，虽然据本人说并没有那方面的意思，但有句话叫意识层面波澜不惊，但潜意识层面已经暗流涌动，至少性的萌动是有的，她自己也承认这一点，再加之上学期间本身就对男女交朋友很敏感，她自己就将性的欲望压抑在了潜意识中，但压抑久了终究会外露，于是便有了巨大的恶蛇从深井中出来的场景，也就是在梦中潜意识压抑的东西跳了出来，并且令她感到了这种力量的恐怖，这时便要有一个绝对禁止性的超我来遏制这种力量，这梦中的校长就代表了这种绝对禁止性的超我，用了非常直接的方法(梦中的意象是毒药)来扼杀这种抑制不住的力量。这梦境中还一个非常有意思细节就是，校长把毒药给了那个男生，让男生去杀死那条大蛇，这便是更体现了对性的羞耻感与罪恶感，但总要把这种负罪感转嫁到对方身上，也就是说是对方勾起了自己的欲望，但出了问题也要对方来负责的意思。小编把这个分析说给她听，她自己也是认同的。
(15)、“异常先天倾向的第三种结局可能是升华过程。这使得源于某一性源的过强兴奋寻求出路，以在其他领域大展风采。因此，本身具有危险性的素质，却可使心理效率大大提高。于是我们找到了艺术创作的来源之一。通过对升华或完全或不完全的分析，关于资质颇高尤其是具有艺术素质的人的性格研究表明，它们是效率、倒错和神经症的混合体。”(3)(P65)
(16)、这里存在着两个悖论，第一个悖论是：升华就是无中生有的创造，就是去竭力表现那个无法象征化、能指化的物，但这种创造又只能在能指的道路上前进。为了捕捉这个物，主体拼命用能指去表达它。从这个意义上说，物既是欲望的对象，也是语言的对象。第二个悖论是：升华不仅可以理解为主体为了重新寻找、占有这个物而竭尽全力去创造无穷的能指；也可以理解为主体为了填补这个空白、逃避这个“绝对的空”，而不得不使用语言文字去表达它、消灭它。因为这个空就像一个黑洞会吞没主体。但寻找与消弭它都只能徒劳无功，所以，快乐原则的作用就在于使主体与物保持一定的距离，使主体围绕着它打转，但永远也不能得到它。
(17)、爱情既是对生命及我们所爱的积极的关心，也是对所爱需求作出反应的责任心，是彼此的了解和互相的尊重——两个人以自己的方式去成长、发展，而不是服从对方。你或许听过类似“因为我爱你，所以你必须听我的”这样的表达，但，这种，只是一种控制，一种索取，也往往缺乏耐心。
(18)、尽管弗洛伊德对升华的定义有诸多含糊和矛盾之处，但至少这个定义为我们指明了理解升华必须迈出的第一步：与升华相关的不是本能(instinkt)而是冲动(trieb)。弗洛伊德告诉我们，在升华中所发生的事情是冲动以某种其他形式、在其他对象那里得到了满足。他做出这个定义是为了表明这个事实：冲动可以与它的目标发生偏离。拉康指出，这两个词语在弗洛伊德的文本中是有显著差别的，本能纯粹是一个生物学概念，属于动物行为学的研究对象，动物的行为完全是由本能驱动的，这些本能是固定的，几乎不可改变，直接指向某个对象。本能不可改变，因此根本就不存在将性本能的力量脱离性目标的可能性。人作为一种动物，当然具有性本能和各种本能，但人的性欲不是一个本能问题，而是一个冲动问题，冲动是可变的，而且是善变的，决不会与一个固定的对象捆绑在一起。在力比多的发展历史中，冲动在不同的阶段具有不同的表现形式。
(19)、物的第二个特征是：物始终是一个被遮蔽的对象，因此需要发现它。但对物的发现本质上是一种重新发现。因此，物是一个被重新发现的对象。“它已经失落了这一点是它被重新发现的结果；但它业已失落发生在这个事实之后，发生在它被重新发现之后。在我们并不知道，除非通过重新寻找，它已经被永远失落了的情况下，它被这样重新发现了。”(15)(P118)失落发生在俄狄浦斯情结之中，那是主体尚且不是主体的前主体阶段，而重新发现则是主体阶段的事情，换句话说，在主体阶段并不曾发生失落，而是重新发现失落。
(20)、(21)Jean-MichaelRabaté.JacquesLacan:PsychoanalysisandSubjectofLiterature.Hampshire:Palgrave,200
(1)、“一方面，满足的可能是存在的，即使只是替代性的满足，而且通过这篇文章所说的代理这个中介。另一方面，它是一个关于对象的问题，这些对象将会得到集体的社会价值。在此我们发现自己面临一个陷阱，只需在个人和集体之间建构一个简单的对立和一个简单的和解，非常贪图方便的思想总是喜欢跳进这个陷阱。”(8)(P94)
(2)、“就陶壶而言，我只想关注这个基本的区别，即陶壶作为—个器具的用途和它的表意功能之间的区别。如果它真是一个能指，由人的手塑造的那些能指中的第一个能指，那么，就其表意本质而言，它是一个表示虚无的能指，而不是一个有所意味的能指，或者换句话说，它是一个没有特定所指的能指……这种虚无就是那以陶壶的具体形式表现了陶壶本身之特征的东西。它创造了一个空虚并因此引进了注满它的可能性。空与满被引进了一个本身并不知道它们的世界。正是在这个被制造出来的能指、这个陶壶的基础上，空与满才不多不少地以相同的意义进入世界。”(18)(P120)
(3)、黑人移民世界各地，但是很难获得国籍和护照，更难融入当地社会，想要在其他国家站稳脚跟，最好的方法是娶一位当地妻子，因为欧美等一些国家可以通过结婚获得居留权甚至是国籍。白人肤白貌美，身材比例好，欧美女权主义者高呼：男人能做的，凭什么女人不能？所以白人女子在世界各地都受到欢迎。
(4)、1897 年，在父亲去世后的一年，弗洛伊德开始了他的自我分析。进行自我分析的主要方法是分析自己的梦。在进行了两年的自我分析后，他认为心理障碍是由于性紧张累积而引起的。他把分析的结论写成了《梦的解析》一书并于1899年出版(出版日期写的是1900年)。该书后来被许多人推崇为弗洛伊德最伟大的著作。然而这本书也遭到大量批评。在其一生余下的时间里，弗洛伊德一直坚持自我分析，每天工作的最后半小时被用于自我分析。
(5)、“我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈，以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂--那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。”
(6)、女儿在进入俄狄浦斯情结期之后，会改变爱恋的目标，将注意力从母亲转移到父亲身上。儿子则不同，其爱恋的目标从始至终都是母亲。“它是唯一没有竞争的关系，而且将对男孩长大后的爱情生活产生决定性的影响。”布拉克尼耶强调，“母子关系不仅仅包含了依恋、吸引、欲望和快乐，更是由母亲投射的男性理想和母亲传递的自己与男性的关系塑造而成的。”每位母亲身上都同时拥有这5种类型母亲的特点，其中一种类型会比较显著地表现出来。
(7)、我相信，如果我们对今日文明阶段上的女人行为做更缜密的检查的话，那么，我们多少会清楚这种强烈的危险是什么，以及它何以威胁到未来的丈夫的。作为这一检查的结果，我预先声明，这种危险的确存在，因此，对处女的禁忌乃是原始人对真正感觉到的(虽然是心理的)危险的防御。
(8)、以上的，或许都是你爱他(她)的原因。弗洛伊德告诉你︰这其实是一种自恋式的恋爱。我爱的“你”，其实甚至跟你毫无关系。我们沉醉恋上的，是爱河旁边自我的倒影。“我爱你，因为你是你。你是如此独特，你就是我的唯一……”在爱情中，我们甚至会把伴侣理想化，但谁想到这也会是一种自恋现象呢？我们也许会认为我爱，因为他(她)很美、很善良、很聪明，这点或许我们身为旁观者也不会否认，但情人终究只是我们眼里的西施，在理想化爱人的时候，我们不再清楚究竟他(她)是否真的如此，其独特和优点，是否也有可能只是我从来的一厢情愿？
(9)、影响：这种母亲传递给儿子的力量是强大的。儿子因此拥有非常牢固的自信，能够毫无畏惧地应对生活中的偶然事件；在情感层面会很踏实，也会有较高的要求。由于受到母亲无条件的爱的支持和陶醉，这些“幸运儿”将努力寻找能够接过母亲接力棒的女人，希望她一生都用同样的惊叹目光注视自己。可惜他们的希望多半会以失望告终，与女人的交往总在快速更迭。于是寻找会变成征服，“白马王子”会变成内心沮丧而苦涩的“唐璜”。如果有幸找到那颗“稀世珍珠”，他们会要求对方一生都为他作出牺牲并崇敬自己。那些强势、独立或魅力十足的女人通常不会使他们感兴趣。
(10)、交上一个好的网友，可以毫不顾忌的聊天，倾吐心事，缓解日常生活和工作中带来的压力。
(11)、近年来有一种趋势是试图证明同性恋是天生的，但是迄今为止，并没有找到同性恋基因。从道理上讲也不通，同性恋没有后代，怎么会有同性恋基因传下来？以前认为的父母的作为还有一些环境因素会导致同性恋，同样没有证据。
(12)、在情侣与情侣之间，我们可以看到各种付出与索取。这些付出和索取，有些隐藏着对父母的渴望，童年未完的心愿。
(13)、目前的看法是同性恋原因不明，可能有遗传、环境等各种因素，不排除单一因素，更可能是多因素的联合作用。
(14)、“宁在直中取，不在曲中求”。伯邑考的失败首先在于过于直接，没见过世面，眼光浅，不善打太极，看不清势头，没有全局观念，仅靠一己之力，鸡蛋碰石头，无人相助。他不懂借力，把妲己对他的爱看成狗屎，错失了一次生还机会。如果他像韦小宝一样八面灵通，见鬼说鬼话，他一定能与妲己好好周旋，并借妲己之力，曲线救走父亲。当然，坚持底线和原则是对的，但也要讲方法，讲策略，用变通之法婉拒。
(15)、罗素(1872-1970年)。图源：网络。爱是为了解除欲望伯特兰·罗素(BertrandRussell)是英国著名的哲学家，在1929年出版了专门探讨爱情和婚姻的著作《婚姻与道德》并因此书于1950年获得诺贝尔文学奖。罗素认为人之所以恋爱是为了解除自己身体上和心理上的欲望在罗素的观点里，他认为爱情能给人带来狂喜，如果没有爱情里的激情体验哪怕满足了性需求也不会让人感觉到满意
(16)、美好的时光持续了六年，但是，学术的分歧和性格差异，却让两人最终决裂，老死不相往来。其间弗洛伊德被荣格气昏2次，说荣格有“弑父情结”。
(17)、然而，第三种解释已远离了我们的主题。对于女人的一般禁忌，并不能使我们明白它与处女的初次性交有何关系。就此而言，我们还是没有离开前两种解释，即惧血及害怕第一次性交。即使如此，也还未触及到对处女禁忌的核心。显而易见，隐藏在这一禁忌背后的意图是，对与未来丈夫第一次性交有关的事情予以拒绝或解除，尽管根据我们所介绍的观察，正是这种关系使得女人与某一男人紧紧地联系在一起。
(18)、特点：其眼神、举动和言语都传达着她们对儿子有着情人式的欣赏。她们把自己对男性的理想完全投射在儿子身上，随时准备夸赞儿子身体、智力上的优点，为儿子取得的成绩自豪不已。以明示或默示的方式，她们为儿子勾勒出一个辉煌的未来。她们希望儿子在各个方面都做到最好，随时准备为儿子牺牲，因为儿子就是她们存在的理由。她们的苛求和支持达到了同样的高度，她们不能容忍儿子平庸，也不能容忍儿子周围的人平庸。她们把所有希望都放在儿子身上。自己也许很普通，但她们始终会用大量的赞美和疼爱来包围儿子。
(19)、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西;另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造;另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。
(20)、通常我们从父母习得的那种爱，意味着我们不能把性带到爱中。因为教给我们爱的人(父母)不能与我们发生性关系。
(1)、女追男，八成失败，二成有料。除非女方高情商，高智商，十万八千个心眼和计谋。
(2)、“这种结构(即力比多的身体结构)把人类的力比多委托给了主体，使它滑进了词语的游戏中，使它被符号世界的结构征服；而符号世界的结构便是唯一普遍的、统治性的范式。而正如皮尔斯指出的那样，符号就是为了某人而出现在别的某种事物的位置上的东西。”(6)(P91)
(3)、男：你别生气了，一切都是我的错，就算我有什么对的地方那也是我的不对。
(4)、如果你想更好的提升亲子关系，加深自我了解，增加与拓展人际关系，精神分析将会为你打开心灵深处的秘密！